Bức Linh ảnh Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp

Lịch sử và ý nghĩa linh ảnh Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp

Tương truyền ngày xưa Thánh Luca có vẽ một bức họa Đức Mẹ bồng Chúa Giêsu Hài Đồng. Thánh Luca là người đã viết những trình thuật liên quan đến Đức Mẹ thật chi tiết. Có người cho rằng sở dĩ ngài đã viết được như thế là vì được Đức Mẹ “thủ thỉ” kể cho nghe. Khi bức họa được dâng lên cho Mẹ xem thì Mẹ phán: “Ơn thánh Mẹ sẽ theo bức ảnh này.”

Hội Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp

Trong thẩm quyền Tông Tòa của Ta, với sức mạnh của Văn Thư này, Ta thiết lập, cách vĩnh viễn, Hội Đức Trinh Nữ Maria Diễm Phúc Hằng Cứu Giúp và Thánh Anphongsô nói trên, đã được thành lập theo Giáo Luật tại đền thờ được xây dựng để tôn kính Thánh Anphongsô trong thành Rôma của chúng ta, thành Tổng Hội với tất cả mọi đặc quyền, danh dự, đặc ân và ưu quyền chắc chắn và thường lệ (Sắc lệnh của Đức Thánh Cha Piô IX).

Tuần cửu nhật ĐMHCG: ngày thứ nhất

Tuần cửu nhật ĐMHCG: ngày thứ nhất

Tuần cửu nhật ĐMHCG: ngày thứ hai

Tuần cửu nhật ĐMHCG: ngày thứ hai

Tuần cửu nhật ĐMHCG: ngày thứ ba

Tuần cửu nhật ĐMHCG: ngày thứ ba

Tuần cửu nhật ĐMHCG: ngày thứ tư

Tuần cửu nhật ĐMHCG: ngày thứ tư

Tuần cửu nhật ĐMHCG: ngày thứ năm

Tuần cửu nhật ĐMHCG: ngày thứ năm

Derrida giải cấu trúc ngôn ngữ

Theo Jacque Derrida, giải cấu trúc không phải là sự phủ định giản đơn các hệ thống tư tưởng, mà là thao tác phân tích nhằm phơi bày những căng thẳng nội tại của các đối lập nhị nguyên đã tổ chức siêu hình học phương Tây: lời nói/chữ viết, hiện diện/vắng mặt, tự nhiên/văn hóa, linh hồn/thân xác.

Cấu trúc luận

Chủ nghĩa cấu trúc, xuất hiện chủ yếu ở châu Âu lục địa và gắn với de Saussure, Lévi-Strauss và Lacan, hướng tới việc khám phá những cấu trúc nền tảng—đặc biệt là các hệ thống ngôn ngữ và ký hiệu—định hình văn hóa, tư duy và các thực hành xã hội. Theo cấu trúc luận, ý nghĩa không phát sinh từ ý định cá nhân hay các khái niệm tách rời, mà nảy sinh từ các quan hệ bên trong một hệ thống ký hiệu.

Trái cấm, con rắn và nguyên tội trong viễn tượng tiến hoá

“Tội nguyên tổ” là gì mà toàn thể nhân loại phải chia sẻ cùng một thân phận? Nếu Thiên Chúa là Đấng Tạo Hoá của muôn loài, kể cả con rắn – biểu tượng của quyền lực cám dỗ – thì trách nhiệm tối hậu thuộc về ai? Biểu tượng “trái cấm” có mang ý nghĩa hiện sinh nào không? Để tiếp cận những vấn nạn ấy, cần đặt trình thuật Sáng Thế vào bối cảnh văn hoá - tôn giáo của Cận Đông cổ đại, thời điểm mà câu chuyện chưa được hiểu theo nghĩa tín lý chặt chẽ như về sau.

Tổng quan về Siêu hình học

Siêu hình học là một trong những ngành trung tâm của triết học, khảo sát những câu hỏi nền tảng nhất về thực tại—những câu hỏi làm cơ sở cho mọi truy vấn triết học khác.

Lược đồ tư duy Triết - Thần thời Trung cổ

Các mô hình chính trị cổ điển

Triết học chính trị – hay lý thuyết chính trị – là lĩnh vực đặt ra câu hỏi chuẩn tắc về việc con người nên tổ chức đời sống cộng đồng của mình như thế nào.

Con người, hãy biết mình! Nỗ lực tìm kiếm sự khôn ngoan trong thần thoại Hy Lạp

Hạt giống Tin Mừng trong văn hoá tín ngưỡng cổ truyền của cộng đồng nói tiếng Kơho

Rửa tội thay người chết

Việc rửa tội thay cho người chết không hề có trong Giáo Hội cũng như trong những quy định về Bí tích Rửa Tội nên không thành sự. Bí tích Rửa Tội là bí tích cho người sống chứ không cho người chết.

Linh hồn sau khi chết

Linh hồn người chết cần lời cầu nguyện và việc lành của chúng ta chỉ cho họ hơn là đào cốt đem đi chỗ khác. Bệnh tật hay những điều xảy ra trong đời sống ta là ở trong tay Chúa chứ không ở trong quyền hạn của các linh hồn. Hãy cầu nguyện với Chúa cho các linh hồn và cầu xin Chúa cho mình chứ không phải đi đào mộ, hốt cốt mà giải quyết được vấn đề.

Bùa ngải - thư ếm

Tất cả những hình thức ma thuật, phù phép đều không do bởi Chúa, không thuộc về Hội Thánh. Không thể có một thứ quyền lực nào ở bên ngoài quyền năng của Chúa. Nếu chúng không thuộc về Chúa thì chúng thuộc về một quyền lực tối tăm, quyền lực sự dữ.

Đâu là quan điểm của Giáo Hội Công giáo về nhân điện (reiki) như một phương pháp trị liệu thay thế?

Vì liệu pháp nhân điện không thích hợp với giáo huấn Kitô giáo hoặc bằng chứng khoa học, nên nó sẽ không phù hợp với các tổ chức mang tính Công giáo, như tổ chức chăm sóc sức khoẻ Công giáo, các cơ sở và trung tâm tĩnh tâm, hoặc những người đại diện cho Giáo Hội, chẳng hạn như các tuyên uý Công giáo, để quảng bá hoặc cung cấp hỗ trợ cho phương pháp nhân điện.

Phải truyền phép cả bánh và rượu cho Thánh Lễ

Nếu trong phần truyền phép, sau khi truyền phép bánh xong, linh mục qua đời hoặc quên truyền phép rượu, liệu chúng con có Thánh lễ hiệu lực hay không?

Hướng dẫn phụng vụ dành cho các ứng viên Phó tế & Linh mục

Tháng Năm: từ hoa đồng cỏ nội đến hoa cõi lòng

Khi đạo Công giáo được truyền vào Việt Nam, các nhà truyền giáo đã rất khôn ngoan khi không chỉ áp dụng các nghi thức phương Tây xa lạ khó nắm bắt đối với người dân Việt. Các ngài khuyến khích giáo dân diễn tả đức tin Công giáo theo cách riêng của tâm hồn dân Việt, vốn thấm đẫm thi ca, tha thiết diễn xướng và náo nức lễ hội, như Linh mục Léopold Michel Cadière (1869-1955) đúc kết: “Khi nhận ra nguồn cội sâu xa mà các thần linh thuộc thế giới siêu nhiên đã gieo vãi trong tâm hồn người Việt Nam, người ta không thể phủ nhận rằng dân tộc này là một dân tộc hết sức sùng đạo… Người ta khấn vái kêu cầu, bằng ngôn ngữ trang trọng, kèm theo âm nhạc và vũ khúc…Người ta bái lạy, một cách chậm rãi, trang nghiêm, tôn kính, cúi đầu cung kính với áo thụng bằng lụa, khăn mão uy nghi,” “vãn dâng hoa” và việc dâng hoa của người Công giáo Việt Nam ra đời trong tâm thế văn hóa đậm chất tâm linh đó.

Hướng về Đức Maria, bông hoa của tháng Năm

Nếu tâm hồn không được bình an, như trong những lúc khó khăn, thì chỉ cần hướng về Mẹ của Chúa Giêsu là đủ. Tháng Năm là tháng, mà cách đặc biệt, chúng ta có thể thiết lập nơi ở của chúng ta trong Trái Tim của Đức Maria. Tại sao tháng Năm dành riêng cho Đức Mẹ?

Tóm lược Học thuyết Xã hội của Giáo Hội Công giáo

Suốt dòng lịch sử Giáo Hội và đặc biệt trong mấy thế kỷ gần đây, Giáo Hội – theo lời Đức Lêô XIII – đã không ngừng nói lên tiếng nói của mình về những câu hỏi liên quan đến cuộc sống trong xã hội. Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã tiếp tục công bố và cập nhật di sản về Học thuyết Xã hội Công giáo. Về phần mình, ngài đã công bố ba thông điệp quan trọng –Laborem Exercens, Sollicitudo Rei Socialis và Centesimus Annus – trình bày những bước cơ bản của tư tưởng Công giáo trong lĩnh vực này. Nhiều giám mục trên toàn thế giới trong giai đoạn gần đây đã đóng góp những hiểu biết sâu xa hơn về Học thuyết Xã hội Công giáo qua các công trình của họ. Vô số những học giả trên các lục địa cũng vẫn đang làm như vậy.

Những nẻo đường hạnh phúc

Sequela Christi số 35 - năm 2026

Tấm chiếu mới

Nội san Tập viện 2025

Những bài học nơi thuyết nhân vị của Emmanuel Lévinas dành cho con người ngày hôm nay

Sequela Christi số 35 - năm 2026

Ngài dẫn tôi đi

Nội san Tập viện 2025

Bí tích Thánh Thể - nơi hàn gắn các mối tương quan đổ vỡ

Nội san Tập viện 2025

Nẻo đường Tình Yêu

Nội san Tập viện 2025

Chút suy tư về đời sống cộng đoàn