Dẫn nhập  

“Chữa lành” có lẽ là cụm từ đang “hot” giữa một thế giới với biết bao ngổn ngang, xáo trộn, thương tổn, đổ vỡ như hiện nay. Cụ thể, đó là sự rạn nứt trong mối tương quan giữa các quốc gia với nhau, giữa các Giáo Hội, các tổ chức hay giữa con người với nhau và thậm chí đó là sự gãy đổ bên trong chính mỗi hữu thể người. Trên hết sự mất kết nối hay đổ vỡ trong mối tương quan với Thiên Chúa chính là nguyên nhân và nguồn gốc sâu xa của sự việc. Tự sức mình con người không thể băng bó hay chữa lành các vết thương ấy, không thể đong đầy hay khoả lấp được khoảng trống vô tận ấy trong sâu thẳm tâm khảm của cõi lòng. Nhân loại này cần đến ơn Chúa và Chúa Giêsu Kitô chính là “chìa khoá” cho mọi vấn đề. Chính nhờ Người, với Người, trong Người mà con người được giao hoà cũng như nên một với Thiên Chúa và tha nhân. Như vậy, Chúa Giêsu Kitô chính là nguồn mạch sự chữa lành của con người. Nói cách khác Chúa Giêsu Kitô chính là nguồn mạch của sự hoà giải và hiệp nhất.

1.  Chúa Giêsu Kitô – Nguồn mạch của sự hoà giải

Chúa Giêsu Kitô là nguồn mạch của sự hoà giải. Xuyên suốt dòng chảy của lịch sử cứu độ, con người biết bao lần đã bất trung, đã phản bội lại tình yêu Thiên Chúa dành cho họ. Tuy nhiên, Thiên Chúa vẫn luôn thứ tha, vẫn luôn đợi chờ và đoái thương trông đến nhân loại. Qua lời thưa vâng: “Lạy Thiên Chúa, này con đây, con đến để thực thi ý Ngài” (Hr 10,7) chính Chúa Giêsu Kitô đã cụ thể hoá tình yêu của Thiên Chúa khi xuống thế làm người (x. Ga 1,14). Chính Chúa Giêsu Kitô đã “vi hành” nơi dương trần để dẫn đưa con người về cùng Thiên Chúa. Chính trong Đức Kitô, chúng ta được hoà giải với Thiên Chúa (x. Is 53,10–12). Nói cách khác, Thiên Chúa đã hiến tế Người Con Một Yêu Dấu của Người, đã để Người Con phải “chịu đau khổ và chết đi để con người có thể một lần nữa có được mối quan hệ đúng đắn với Thượng Đế.”¹

Trong thân phận tội lỗi, con người ý thức hơn bao giờ hết sự cùng khốn của việc phải rời xa Thiên Chúa. Ngay từ khởi thuỷ, khi sa ngã nguyên tổ đã phải chạy trốn Thiên Chúa, đã phải kết lá che thân, đã phải nhọc nhằn vất vả cho kiếp mưu sinh (x. St 3), để rồi cùng cực đau khổ của phận người là phải đối diện cái chết khi chưa được làm hoà với Thiên Chúa. Tuy nhiên, Thiên Chúa là người Cha nhân hậu đã hành động và thực thi lời hứa cứu độ của Người. Và lời hứa cứu độ ấy đã được thành toàn nơi Chúa Giêsu Kitô. Điều này được thánh Phaolô diễn tả: “Thuở xưa, nhiều lần nhiều cách, Thiên Chúa đã phán dạy cha ông chúng ta qua các ngôn sứ; nhưng vào thời sau hết này, Thiên Chúa đã phán dạy chúng ta qua Thánh Tử” (Hr 1,1). Có thể nói cao trào và đỉnh điểm của tình yêu, của sự hoà giải là chính cuộc khổ nạn và Phục Sinh của Chúa Giêsu Kitô. Chúa Giêsu Kitô đã dùng chính giá máu châu báu của mình để tẩy rửa tội lỗi thế gian, đã dùng chính thân thể mình làm của lễ hiến tế dâng lên Chúa Cha như của lễ giao hoà con người với Thiên Chúa.² Bằng việc chiến thắng sự dữ và đánh bại kẻ thù là thần chết, Chúa Giêsu Kitô đã dẫn đưa nhân loại vào trong một đời sống mới. Một đời sống trong, cùng và với Chúa Giêsu Kitô con người được giao hoà với Thiên Chúa, được gọi Thiên Chúa là Cha, được trở nên nghĩa tử và được cứu độ (x. Ep 1,4–14). Đồng thời chính nhờ được giao hoà với Thiên Chúa, chúng ta được giao hoà với nhau, với vũ trụ vạn vật và với chính mình. Điều này được thánh Phaolô diễn tả: “Chính Người là sự bình an của chúng ta. Người đã liên kết đôi bên – dân Do Thái và dân ngoại – thành một, phá đổ bức tường ngăn cách, là sự thù ghét” (Ep 2,14) hay “Không còn Do Thái hay Hy Lạp, nô lệ hay tự do, nam hay nữ; vì tất cả anh em là một trong Đức Kitô” (Gl 3,28). Như vậy, trong Chúa Giêsu Kitô, chúng ta không chỉ được giao hoà và hiệp nhất với Thiên Chúa nhưng còn được giao hoà và được nên một với nhau.

2.  Chúa Giêsu Kitô – Nguồn mạch của sự hiệp nhất

Chúa Giêsu Kitô là nguồn mạch của sự hiệp nhất. Điều này được diễn tả cách cụ thể qua hình ảnh Hội Thánh và được “lột tả” một cách sinh động qua Bí tích Thánh Thể. Thử hỏi ai đã quy tụ chúng ta thành một Hội Thánh? Ai đã quy tụ chúng ta chung quanh bàn thờ? Chính Chúa Giêsu Kitô. Chính Chúa Giêsu Kitô đã thiết lập Hội Thánh như là bí tích của sự hiệp thông với Thiên Chúa và sự nên một của toàn thể nhân loại.³ Trong Hội Thánh, mọi người được quy tụ thành một thân thể duy nhất, mà Đức Kitô là Đầu (x. 1 Cr 12,12–13). Như vậy, nơi thân mình hữu hình Hội Thánh diễn tả một thực tại vô hình. Một thực tại trong đó việc kết hiệp và nên một với Chúa Giêsu Kitô giúp chúng ta được kết hiệp với Thiên Chúa và được nên một với nhau.

Qua Bí tích Thánh Thể, Người tiếp tục nuôi dưỡng và củng cố sự hiệp nhất đó, vì “Thánh Thể làm nên Hội Thánh”⁴ và “mọi người hiệp thông trong một thân thể duy nhất của Đức Kitô.”⁵ Khi cùng chia sẻ một tấm bánh, các tín hữu được kết hợp nên một trong cùng một Đức Kitô (x. 1 Cr 10,17). Chính Chúa Giêsu Kitô đã quy tụ và mời gọi chúng ta “anh em hãy làm việc này, mà tưởng nhớ đến Thầy” (Lc 22,19). Không chỉ là nhớ đến Thầy, nhưng trong việc đón rước Mình Máu Thánh Chúa chúng ta được tháp nhập, được thông dự vào sự sống của chính Chúa Giêsu Kitô (x. Ga 6,56–57). Nghĩa là được thông hiệp vào gia đình của Ba Ngôi Thiên Chúa và được hiệp nhất với nhau.⁶ Thật vậy: “Vì chỉ có một tấm bánh, nên tuy nhiều, hết thảy chúng ta cũng chỉ là một thân thể; bởi lẽ tất cả chúng ta đều chia phần cùng một tấm bánh duy nhất ấy” (1 Cr 10,17). Nếu như cái chết và sự Phục Sinh của Chúa Giêsu Kitô dẫn đưa chúng ta vào một đời sống mới thì chính trong Hội Thánh và cùng với Bí tích Thánh Thể chúng được sống đời sống ấy. Nghĩa là chúng ta được cảm nếm trước Bàn tiệc Thiên Quốc, chúng ta được sống, được thưởng thức trước “mùi vị” của Nước Trời.

Kết luận

Trải dài lịch sử của nhân loại, dù con người có ngàn vạn lần phản bội, bất tuân lệnh Thiên Chúa, Người vẫn luôn yêu thương, tha thứ và trung thành với lời hứa cứu độ. Đỉnh cao của tình yêu ấy được biểu lộ nơi Người Con là chính Chúa Giêsu Kitô. Qua cái chết và sự Phục Sinh, qua chính Mình Máu Thánh Chúa Giêsu Kitô đã trở nên nguồn mạch của sự hoà giải và hiệp nhất. Chính Ngài đã đến để băng bó, để chữa lành những vết thương thể chất cũng như tinh thần, để hàn gắn bao cõi lòng tan vỡ và dẫn đưa chúng ta về trong cung lòng tình yêu của Thiên Chúa là Cha. Chỉ cùng, với và trong Chúa Giêsu Kitô chúng ta mới thật sự được sống và sống dồi dào. Nghĩa là được sống trong ân sủng bởi được giao hoà, được nên một với Thiên Chúa. Đồng thời được giao hoà và được nên một với nhau.

 FX. Thanh Đạt. CSsR

              1 x. Gary Gutting, Thượng Đế trong mắt các Triết gia, Dương Ngọc Dũng chuyển ngữ (Sài Gòn. NXB: Hồng Đức, 2025), 24.

                    2 x. Herbert Mc Kayes, Qua Thập giá đến vinh quang (Hà Nội. NXB: Tôn giáo, 2013), 19.

                    3 x. Lumen gentium, # 3–5.

                    4 x. Sách Giáo lý của Hội Thánh Công giáo, # 1325.

                    5 x. Sách Giáo lý của Hội Thánh Công giáo, # 1329.

                     6. Ibid., # 1324–1327.