Bức Linh ảnh Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp

Lịch sử, truyền thống và linh đạo trọn vẹn về bức linh ảnh Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp nổi tiếng.

Lịch sử và ý nghĩa linh ảnh Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp

Tương truyền ngày xưa Thánh Luca có vẽ một bức họa Đức Mẹ bồng Chúa Giêsu Hài Đồng. Thánh Luca là người đã viết những trình thuật liên quan đến Đức Mẹ thật chi tiết. Có người cho rằng sở dĩ ngài đã viết được như thế là vì được Đức Mẹ “thủ thỉ” kể cho nghe. Khi bức họa được dâng lên cho Mẹ xem thì Mẹ phán: “Ơn thánh Mẹ sẽ theo bức ảnh này.”

Hội Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp

Trong thẩm quyền Tông Tòa của Ta, với sức mạnh của Văn Thư này, Ta thiết lập, cách vĩnh viễn, Hội Đức Trinh Nữ Maria Diễm Phúc Hằng Cứu Giúp và Thánh Anphongsô nói trên, đã được thành lập theo Giáo Luật tại đền thờ được xây dựng để tôn kính Thánh Anphongsô trong thành Rôma của chúng ta, thành Tổng Hội với tất cả mọi đặc quyền, danh dự, đặc ân và ưu quyền chắc chắn và thường lệ (Sắc lệnh của Đức Thánh Cha Piô IX).

Tuần cửu nhật ĐMHCG: ngày thứ nhất

Tuần cửu nhật ĐMHCG: ngày thứ nhất

Tuần cửu nhật ĐMHCG: ngày thứ hai

Tuần cửu nhật ĐMHCG: ngày thứ hai

Tuần cửu nhật ĐMHCG: ngày thứ ba

Tuần cửu nhật ĐMHCG: ngày thứ ba

Tuần cửu nhật ĐMHCG: ngày thứ tư

Tuần cửu nhật ĐMHCG: ngày thứ tư

Tuần cửu nhật ĐMHCG: ngày thứ năm

Tuần cửu nhật ĐMHCG: ngày thứ năm

Political Philosophy (Triết học Chính trị)

Các Triết gia đóng vai trò đặc biệt trong lĩnh vực chính trị: họ khảo sát tận gốc những ý niệm của nó.

Sơ lược Triết học Tôn giáo

Nếu tôn giáo học phân tích niềm tin và thực hành nhằm rút ra các nguyên lý phổ quát về con người, thì triết học tôn giáo tiếp cận các giả định ấy bằng tinh thần phê phán. Nó khảo sát tỉ mỉ các niềm tin nhằm nhận diện và chất vấn những tiền đề thiếu vững chắc.

Sự bất tử của con người

Bài luận này khảo sát một trong những câu hỏi lâu đời và căn bản nhất của tư tưởng nhân loại: liệu con người có mang trong mình một chiều kích vượt quá thân xác hữu hạn hay không?

Các nền tảng của Chính trị học tân thời

Derrida giải cấu trúc ngôn ngữ

Theo Jacque Derrida, giải cấu trúc không phải là sự phủ định giản đơn các hệ thống tư tưởng, mà là thao tác phân tích nhằm phơi bày những căng thẳng nội tại của các đối lập nhị nguyên đã tổ chức siêu hình học phương Tây: lời nói/chữ viết, hiện diện/vắng mặt, tự nhiên/văn hóa, linh hồn/thân xác.

Cấu trúc luận

Chủ nghĩa cấu trúc, xuất hiện chủ yếu ở châu Âu lục địa và gắn với de Saussure, Lévi-Strauss và Lacan, hướng tới việc khám phá những cấu trúc nền tảng—đặc biệt là các hệ thống ngôn ngữ và ký hiệu—định hình văn hóa, tư duy và các thực hành xã hội. Theo cấu trúc luận, ý nghĩa không phát sinh từ ý định cá nhân hay các khái niệm tách rời, mà nảy sinh từ các quan hệ bên trong một hệ thống ký hiệu.

Trái cấm, con rắn và nguyên tội trong viễn tượng tiến hoá

“Tội nguyên tổ” là gì mà toàn thể nhân loại phải chia sẻ cùng một thân phận? Nếu Thiên Chúa là Đấng Tạo Hoá của muôn loài, kể cả con rắn – biểu tượng của quyền lực cám dỗ – thì trách nhiệm tối hậu thuộc về ai? Biểu tượng “trái cấm” có mang ý nghĩa hiện sinh nào không? Để tiếp cận những vấn nạn ấy, cần đặt trình thuật Sáng Thế vào bối cảnh văn hoá - tôn giáo của Cận Đông cổ đại, thời điểm mà câu chuyện chưa được hiểu theo nghĩa tín lý chặt chẽ như về sau.

Tổng quan về Siêu hình học

Siêu hình học là một trong những ngành trung tâm của triết học, khảo sát những câu hỏi nền tảng nhất về thực tại—những câu hỏi làm cơ sở cho mọi truy vấn triết học khác.

Thập giới

Nếu tham khảo chương trình dạy tại các Đại Học Công giáo cũng như tại các Chủng viện, chúng ta thấy rằng rất ít khi các nơi này có một chương trình đầy đủ về Thập giới. Người ta thường nhấn mạnh đến một vài điểm trong Thập giới mà thôi, ví dụ về phái tính trong điều răn thứ sáu...

Điều răn thứ nhất

Điều răn thứ nhất dạy phải tôn thờ Thiên Chúa bằng cả con người của mình: “Ngươi phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa ngươi, hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn ngươi” (Mt 22,37)...

Điều răn thứ hai

Điều răn thứ hai dạy: “Ngươi không được kêu tên Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi mà làm điều bất xứng” (Xh 20,7 ; Đnl 5,11).

Điều răn thứ ba

Điều răn thứ ba giữ ngày Chúa Nhật thoạt nghe rất đơn giản nhưng thực ra chất chứa một vấn nạn: Tại sao trong Thập giới của Cựu Ước thì “giữ ngày sabbat” trong khi Thập giới của các Kitô hữu thì “giữ ngày Chúa Nhật” ? Kitô giáo có quyền thay đổi Thập giới ?

Điều răn thứ tư

Điều răn thứ tư nói đến bổn phận con cái đối với cha mẹ, vì đây là tương quan phổ quát nhất. Điều răn nầy còn rộng mở tới bổn phận của học trò đối với thầy, thợ với chủ, kẻ thuộc cấp đối với người chỉ huy, công dân đối với tổ quốc và với tất cả những người điều hành cai trị nước.

Điều răn thứ năm

Điều răn thứ năm có hình thức tiêu cực: “Ngươi không được giết người”, trích từ sách Đnl 5, 17 và Xh 20, 13. Tuy có hình thức tiêu cực nhưng lại nói lên điều tích cực: tôn trọng sự sống mà Giáo Hội luôn cổ vỏ.

Điều răn thứ sáu & chín

Về điều răn thứ sáu, Kinh thánh Cựu Ước ghi “Ngươi không được ngoại tình” (Xh 20,14, Đnl 5,17). Trong Tân Ước, Chúa Giêsu cũng nhấn mạnh “Anh em nghe luật dạy người xưa rằng: “Chớ ngoại tình”. Còn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết: “Ai nhìn người phụ nữ mà thèm muốn, thì trong lòng đã ngoại tình với người ấy rồi” (Mt 5,27-28). Sách GLCG cho biết: “Truyền thống của Hội Thánh hiểu điều răn thứ sáu đề cập đến mọi lãnh vực về phái tính của con người.” (GLCG no 2336). Đây là vấn đề không đơn giản vì người ta vẫn hiểu phái tính và tầm quan trọng của phái tính theo nhiều cách khác nhau. Tuy không phủ nhận những cách giải thích khác nhưng điều quan trọng đối với chúng ta vẫn là quan điểm của Giáo Hội về phái tính.

Điều răn thứ bảy & mười

Về điều răn thứ bảy, sách GLCG số 2401 cho biết: “Điều răn thứ bảy cấm lấy hoặc giữ tài sản của kẻ khác cách bất công, cấm làm hại của cải họ bất cứ bằng cách nào. Điều răn này dạy phải giữ công bằng và bác ái trong việc quản lý những của cải trần thế và thành quả lao động của con người. Vì công ích, điều răn này đòi phải tôn trọng quyền chung hưởng các của cải trần thế và quyền tư hữu. Người Kitô hữu cố gắng sử dụng mọi của cải trần thế để phụng sự Thiên Chúa và thực thi bác ái huynh đệ.”

Tiêu hao

Nội san Tập viện 2025

Thông điệp Magnifica humanitas của Đức Thánh Cha Lêô XIV về việc gìn giữ phẩm giá con người trong thời đại trí tuệ nhân tạo

“Nhân loại kỳ diệu” mà Thiên Chúa đã tạo dựng hôm nay đang đứng trước một chọn lựa mang tính quyết định: dựng nên một tháp Babel mới, hoặc xây dựng một thành đô nơi Thiên Chúa và con người cùng cư ngụ với nhau. Mỗi thế hệ đều lãnh nhận như một gia sản nhiệm vụ phải định hình thời đại của mình: làm cho lịch sử trưởng thành như một không gian trong đó phẩm giá của mỗi con người được bảo vệ, công lý được thăng tiến và tình huynh đệ trở nên khả thể. Tuy nhiên, trong mọi thời đại luôn tiềm ẩn nguy cơ xây dựng một thế giới phi nhân và bất công hơn. Chính ở nơi mà nhân loại có nguy cơ đánh mất khuôn mặt của mình, chúng ta, những Kitô hữu, lại hướng mắt nhìn lên Thiên Chúa đã trở nên xác phàm, với xác tín rằng: «mầu nhiệm con người chỉ thực sự được sáng tỏ trong mầu nhiệm Ngôi Lời nhập thể». Nơi Đức Giêsu Kitô, “nhân loại kỳ diệu” ấy tìm thấy con đường, sự thật và sự sống, đồng thời mở ra cho mỗi người chúng ta lối đi dẫn tới sự viên mãn.

Tương quan yêu thương trong nhân vị theo Emmanuel Mounier

Sequela Christi số 35 - năm 2026

Thông điệp Magnifica humanitas - ĐTC Lêô XIV (Kết luận)

Thông điệp Magnifica humanitas - ĐTC Lêô XIV (Chương 5)

Thông điệp Magnifica humanitas - ĐTC Lêô XIV (Chương 4)

Thông điệp Magnifica humanitas - ĐTC Lêô XIV (Chương 3)

Thông điệp Magnifica humanitas - ĐTC Lêô XIV (Chương 2)